“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”——《周易·系辞上》
两个文明在“静深度”的体验中，触摸到了存在的根基。那些修行者们在静深度中找到了不变的“家”，普通人在日常的静默中也感受到了那份深邃的安宁。集体意识变得更加沉稳，更加从容，像一棵根系深深扎入大地的大树，任凭枝叶在风中摇曳，树干岿然不动。
方舟上的众人，通过胎儿的“纯净之光”时刻关注着那两个文明的进展。看着它们在静深度中找到了根基，每个人的心中都涌动着难以言喻的欣慰。
但就在这份欣慰之中，一个更加根本的问题悄然浮现——
静深度是“根基”，但这个“根基”本身，又“立足”于什么？是什么“支撑”着这个“根基”？就像大楼的地基，地基之下还有“地基”吗？那最终的、最根本的“稳定基础”，到底是什么？
“这是‘稳定基础’的问题。”月光在全员简报中郑重地说，“我们探讨了‘静深度’，现在该探讨‘支撑静深度’的‘基础’了。在物理世界中，任何‘存在’都需要‘支撑’。大地支撑着高山，地幔支撑着地壳，地核支撑着地幔。那‘支撑一切’的‘最终基础’，是什么？”
欧阳玄捋须长叹：“《道德经》有云：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’‘人’以‘地’为基础，‘地’以‘天’为基础，‘天’以‘道’为基础。那‘道’以什么为基础？‘道法自然’——‘道’以‘自己’为基础。这个‘自己’，就是‘自然’，就是‘最终基础’。”
莉娜调出“知识之树”中关于“基础”的资料：“有些文明的哲学家认为，物质是基础，意识是派生的；有些文明的哲学家认为，意识是基础，物质是显现的；还有些文明的科学家发现，在量子层面，‘基础’本身变得‘不确定’——物质和意识可能‘互为根基’。”
凌天挠头：“这个问题太‘哲学’了！我就想知道，咱们这方舟，靠什么‘稳定’地飞着？咱们这身体，靠什么‘稳定’地活着？咱们这感情，靠什么‘稳定’地爱着？”
“凌大哥问得好。”月光微微一笑，“方舟的稳定，靠的是‘物理规律’；身体的稳定，靠的是‘生命规律’；感情的稳定，靠的是‘爱的规律’。这些‘规律’，就是‘基础’。但‘规律’本身，又靠什么‘稳定’？”
清寒轻轻抚着小腹，感受着胎儿那“安稳”的律动。自从开始讨论“稳定基础”，胎儿就变得异常“踏实”，仿佛在“示范”什么是“基础”。
“宝宝，你在‘示范’什么？”她在心中默默问。
胎儿的意念传来，不是“语言”，而是“感受”——那“感受”中，有“无比”的“踏实”，有“无可撼动”的“稳固”，有“无始无终”的“存在”：“妈妈……我在‘示范’‘基础’……‘基础’就是‘空’……‘空’是‘最稳定’的……因为‘它’‘什么’都‘不依赖’……‘什么’都‘依赖’它……就像……大地‘什么’都‘不依赖’……但‘一切’都‘依赖’大地……”
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接下来的“时间”，众人开始“探索”“稳定基础”的“奥秘”。
在胎儿的“引导”下，他们再次进入“存在网络”，但这一次，他们不是去“潜入”，而是去“寻找”——寻找那个“支撑一切”的“最终基础”。
他们首先“寻找”的，是“物理世界”的“基础”。
在存在网络的“物质层”，他们“看”到了物质的基本构成——分子由原子构成，原子由原子核和电子构成，原子核由质子和中子构成，质子和中子由夸克构成。夸克呢？夸克由什么构成？目前的理论认为，夸克是“基本粒子”，没有内部结构。但“基本”就是“最终基础”吗？
他们继续“深入”，发现“基本粒子”其实不是“粒子”，而是“场”的“激发”。电子是“电子场”的激发，夸克是“夸克场”的激发。那“场”呢？“场”存在于哪里？存在于“时空”中。那“时空”呢？“时空”本身，是不是“基础”？
“物理世界的‘基础’，似乎是‘时空’。”月光道，“但‘时空’也不是‘最终基础’。在量子引力理论中，‘时空’本身可能是‘涌现’的，来源于更基本的‘东西’。”
他们接着“寻找”的，是“生命世界”的“基础”。
在存在网络的“生命层”，他们“看”到了生命的本质——生命由细胞构成，细胞由分子构成，分子由原子构成。但“生命”不只是“物质”，还有“信息”——DNA中的遗传信息，神经网络中的意识信息。这些“信息”，又“存储”在哪里？
他们发现，信息的“基础”是“差异”——有差异就有信息，没有差异就没有信息。那“差异”的“基础”是什么？是“比较”。那“比较”的“基础”是什么？是“意识”。那“意识”的“基础”是什么？
“生命世界的‘基础’，似乎是‘意识’。”月光道，“但‘意识’也不是‘最终基础’。在东方哲学中，‘意识’之上还有‘觉性’，‘觉性’之上还有‘空性’。”
他们最后“寻找”的，是“意义世界”的“基础”。
在存在网络的“概念层”，他们“看”到了意义的本质——意义是“关系”的“产物”。一个东西本身没有意义，只有当它与其他东西“发生关系”时，才有意义。那“关系”的“基础”是什么？是“连接”。那“连接”的“基础”是什么？是“存在”。那“存在”的“基础”是什么？
“意义世界的‘基础’，似乎是‘存在’。”月光道，“但‘存在’也不是‘最终基础’。在佛教哲学中，‘存在’之上还有‘空’，‘空’才是‘最终基础’。”
胎儿的意念传来，带着一丝“笑意”：“妈妈……你们‘找’了一圈……又‘回’到了‘空’……‘空’就是‘最终基础’……‘空’‘支撑’一切……但‘空’‘自己’‘不需要’‘支撑’……就像……大地‘支撑’一切……但‘大地’‘自己’‘不需要’‘支撑’……因为‘大地’就是‘基础’……”
众人恍然大悟。原来，“稳定基础”就是“空”——那个他们从一开始就在探索的“源头”。“空”支撑一切，却不被任何东西支撑；“空”容纳一切，却不被任何东西容纳；“空”是“一切”的“基础”，却是“无基础”的“基础”。
欧阳玄感叹道：“《心经》有云：‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。’‘色’者，存在也；‘空’者，基础也。存在不异基础，基础不异存在；存在即是基础，基础即是存在。此乃‘空色不二’之‘真谛’！”
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就在这时，那个遥远的边缘宇宙中，两个文明的“集体意识”忽然“波动”起来——不是“危机”，而是“探索”。
它们在“静深度”的体验后，开始“追问”一个更加“根本”的问题：静深度是“根基”，但这个“根基”本身，又“立足”于什么？如果“根基”之下还有“根基”，那最终的“根基”在哪里？
一些“科学家”开始“研究”这个问题。它们用最精密的仪器“探测”宇宙的“深处”，试图找到那个“最终基础”。但它们“发现”，每找到一层“基础”，，从原子核到夸克，从夸克到“场”……似乎永远没有“尽头”。
“也许，‘最终基础’根本‘不存在’？”一个科学家困惑地说。
“也许，‘存在’本身就是‘基础’？”另一个科学家说。
一个“哲学家”缓缓“开口”：“《易经》有云：‘易有太极，是生两仪。’‘太极’就是‘最终基础’。但‘太极’之上还有什么？没有了。‘太极’就是‘无极’，‘无极’就是‘空’。‘空’就是‘最终基础’。”
“那‘空’在哪里？”一个年轻人问。
“就在这里。”哲学家指了指自己的心，“也在那里。”它指了指窗外的星空，“在一切处，也在无处。”